Το κορίτσι που "μάγεψε"τον πιστολέρο...

Συνέντευξη στο Φρίξο Δρακοντίδη.
Κάντε κλίκ στις φωτό...

Στροφή στην θετική πλευρά της ζωής...

Σε μια εποχή που η οικονομική κρίση, η εγκληματικότητα και η ανασφάλεια μαυρίζουν την ζωή μας, το "ΘΕΜΑ" ξεκινά την δική του αντίσταση στη μαυρίλα της επικαιρότητας.
Το νέο ένθετο "ΘΕΜΑ People" θα φωτίζει κάθε εβδομάδα τη θετική πλευρά της ζωής, προσφέροντας καλή διάθεση, ευχάριστες ειδήσεις και... γέλιο...

8.000 οι άστεγοι στην Ελλάδα, δεν θα κάνουν Πάσχα...

Το 20% του πληθυσμού βρίσκεται στο "κατώφλι κινδύνου φτώχειας"...
Ο κίνδυνος της φτώχειας απείλησε το 20% του πληθυσμού το 2006, σύμφωνα με την έρευνα εισοδήματος και συνθηκών διαβίωσης των νοικοκυριών έτους 2007 της Εθνικής Στατιστικής Υπηρεσίας της Ελλάδας (ΕΣΥΕ).
Πιο συγκεκριμένα, 838.910 νοικοκυριά, δηλαδή 2.190.933 άτομα απειλούνταν από τον κίνδυνο της φτώχειας το 2006.
Σύμφωνα με την ΕΣΥΕ πρόκειται για δειγματοληπτική έρευνα εισοδήματος και συνθηκών διαβίωσης των νοικοκυριών έτους 2007 με χρονική περίοδο αναφοράς εισοδήματος το έτος 2006.
Βάσει των στοιχείων, το έτος αυτό το 20% του πληθυσμού βρισκόταν στο...

κίνδυνο φτώχειας ως «κατώφλι κινδύνου φτώχειας ανά άτομο είναι 6.120 ευρώ» και το «κατώφλι κινδύνου φτώχειας για νοικοκυριά με δύο ενήλικες και δύο εξαρτώμενα παιδιά είναι 12.852 ευρώ».
Επισημαίνεται ότι ο παραπάνω δείκτης, υπολογιζόμενος με την ίδια μεθοδολογία, παρουσιάζει σχετική σταθερότητα κατά τα τελευταία 13 έτη για τα οποία υπάρχουν διαθέσιμα στοιχεία, κυμαινόμενος μεταξύ 20% και 23% (στρογγυλοποιημένα ποσοστά).
Το μέσο ετήσιο ατομικό ισοδύναμο εισόδημα ανέρχεται σε 12.130,28 ευρώ και το μέσο ετήσιο διαθέσιμο εισόδημα των νοικοκυριών της χώρας σε 21.140,37 ευρώ.
Επίσης η έρευνα έδειξε ότι οι συντάξεις μειώνουν το ποσοστό φτώχειας κατά 18,3 ποσοστιαίες μονάδες, ενώ τα κοινωνικά επιδόματα μειώνουν το ποσοστό της φτώχειας κατά 3,5 ποσοστιαίες μονάδες.
Τέλος, το σύνολο των κοινωνικών μεταβιβάσεων μειώνει το ποσοστό της φτώχειας κατά 21,8 ποσοστιαίες μονάδες.
Το ποσοστό κινδύνου φτώχειας είναι υψηλότερο στις γυναίκες σε σχέση με τους άνδρες (21% και 20% αντίστοιχα). Τα μονοπρόσωπα νοικοκυριά με θήλυ μέλος απειλούνται από τη φτώχεια με ποσοστό 29%, ενώ τα αντίστοιχα με άρρεν μέλος σε ποσοστό 25%.
Ο κίνδυνος φτώχειας για παιδιά 0-17 ετών ανέρχεται στο 23%, ποσοστό που συναντάται επίσης για τα άτομα ηλικίας άνω των 65 ετών. Εξάλλου, το ποσοστό κινδύνου φτώχειας των εργαζομένων ανέρχεται σε 14%, το μη εργαζομένων σε 25% και των ανέργων σε 35%.


Στους 7.720 οι άστεγοι στην Ελλάδα

Τα 7.720 άτομα φτάνει ο αριθμός των αστέγων στην Ελλάδα, χωρίς να συμπεριλαμβάνονται στην καταγραφή οι αλλοδαποί. Από αυτούς, σύμφωνα με την πρώτη επίσημη εκτίμηση του υπουργείου Υγείας, περίπου 1.800 άτομα ζουν στον δρόμο ή διαμένουν σε νυχτερινά καταφύγια.
Τα στοιχεία έδωσε στη δημοσιότητα ο υπουργός Δ. Αβραμόπουλος και ο υφυπουργός Μ. Σαλμάς, κατά την επίσκεψή τους σε κοινωνικό ξενώνα αστέγων στον Ρέντη.

Όπως επεσήμανε ο κ. Σαλμάς, 970 άτομα στερούνται κατοικίας και διαμένουν σε ξενώνες για αστέγους, σε καταφύγια γυναικών ή έχουν πρόσφατα πάρει εξιτήριο από σωφρονιστικά καταστήματα ή νοσοκομεία.

Σημειώνεται ότι ακόμη 2.200 άτομα διαβιούν σε μη ασφαλή καταλύματα, δηλαδή είτε φιλοξενούνται προσωρινά από συγγενείς και φίλους είτε έχουν κάνει παράνομη υπενοικίαση, παράνομη χρήση χώρων ή κτιρίων και καταπάτηση γης.
Επίσης, περίπου 2.730 άτομα ζουν σε ανεπαρκή καταλύματα, δηλαδή σε τροχόσπιτα, κοντέινερ, καταυλισμούς, σκηνές, παραπήγματα, οικισμούς θυμάτων φυσικών καταστροφών, καταστήματα, αποθήκες και μαντριά.

ΚΑΙΡΟΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ-Πρόγνωση ...

Αραιές νεφώσεις. Τοπικές βροχές το μεσημέρι και το απόγευμα στα βορειοδυτικά και μεμονωμένες καταιγίδες στα ηπειρωτικά ορεινά.
ΑΘΗΝΑ-ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ Αραιές νεφώσεις κατά περιόδους πιο πυκνές, ανέμους ασθενείς και θερμοκρασία από 10 έως 24 βαθμούς Κελσίου θα έχει η Αθήνα. Αραιές νεφώσεις κατά περιόδους πιο πυκνές, άνεμοι ανατολικοί νοτιοανατολικοί 3 με 4 μποφόρ και θερμοκρασία από 10 έως 23 βαθμούς Κελσίου στη Θεσσαλονίκη.
Ο ΑΥΡΙΑΝΟΣ ΚΑΙΡΟΣ Στο Ιόνιο και τα ηπειρωτικά νεφώσεις με τοπικές βροχές στα δυτικά, κεντρικά και βόρεια. Σποραδικές καταιγίδες στα βόρεια και...
.στα ορεινά της υπόλοιπης ηπειρωτικής χώρας κυρίως τις μεσημεριανές και απογευματινές ώρες. Στις υπόλοιπες περιοχές αραιές νεφώσεις κατά περιόδους πιο πυκνές. ’νεμοι στα δυτικά ανατολικοί νοτιοανατολικοί 3 με 5 και στο Ιόνιο τοπικά 6 μποφόρ. Στα ανατολικά από ανατολικές διευθύνσεις 3 με 5 και στο βορειοανατολικό Αιγαίο 6 μποφόρ. Σε πτώση ο υδράργυρος κυρίως στα βόρεια.

ΑΧΑΙΑ-ΗΛΕΙΑ Αραιές νεφώσεις κατά περιόδους πιο πυκνές. ’νεμοι νοτιοανατολικοί 3 με 5 μποφόρ. Θερμοκρασία από 11 έως 23 βαθμούς Κελσίου.

Θάνατος στο πλοίο "ΕΡΩΤΟΚΡΙΤΟΣ" προερχόμενο από Ιταλία...

Στο πλοίο δεν υπήρχε (ο προβλεπόμενος) γιατρός και νοσηλευτής...
Ενημερώθηκε, πρωινές ώρες σήμερα, η Λιμενική Αρχή Ηγουμενίτσας, από τον Πλοίαρχο του Επιβατικού- Οχηματαγωγού πλοίου «ΕΡΩΤΟΚΡΙΤΟΣ» Ν.Π. 11550, το οποίο εκτελούσε χειρισμούς πρόσδεσης στο λιμένα Ηγουμενίτσας προερχόμενο από Πρίντεζι Ιταλίας με τελικό προορισμό την Πάτρα, ότι 44χρονος, ο οποίος ταξίδευε με τη συνοδεία οικείων του, είχε απωλέσει τις αισθήσεις του. Με τον κατάπλου του πλοίου, ο ανωτέρω μεταφέρθηκε με ασθενοφόρο του ΕΚΑΒ στο Κ.Υ. Ηγουμενίτσας, όπου διαπιστώθηκε ο θάνατός του, πρόκειται δε να...

μεταφερθεί στην Ιατροδικαστική Υπηρεσία Ιωαννίνων, προκειμένου να διενεργηθεί νεκροψία-νεκροτομή, από τον Ιατροσικαστη κ. Βουγιουκλάκη.Προανάκριση διενεργείται από τη Λιμενική Αρχή Ηγουμενίτσας.Θα πρέπει πάντως να σημειθεί πως είναι ο τρίτος θάνατος επιβάτη σε πλοίο που εκτελεί δρομολόγια από την Ιταλία προς την Ηγουμενίτσα, σε ένα μόνο μήνα!Αξίζει να σημειωθεί ότι πριν απο χρόνια, είχε εκδοθεί κοινή υπουργική απόφαση (υπουργεία Υγείας και Εμπορικής Ναυτιλίας) που προέβλεπε, μεταξύ άλλων, την λειτουργία εντός των πλοίων, που εκτελούν μεγάλες αποστάσεις, όπως Ηγουμενίτσα - Ιταλία την λειτουργία κανονικού ιατρείου, με γιατρό και νοσηλευτή. Οριζόταν το ιατρείο αυτό να είναι πλήρως εξοπλισμένο με ιατρικά μηχανήματα και να διαθέτει σύστημα τηλεϊατρικής.Οι πλοιοκτήτες, όμως, όπως φαίνεται, έγραψαν «στα παλαιότερα των υποδημάτων τους» την κοινή υπουργική απόφαση!
Αναρτήθηκε από epirusgate.blogspot.com

Ακρωτηριασμοί από βεγγαλικά...

Τραυματισμοί σημειώθηκαν και φέτος από τη χρήση βεγγαλικών.
Ένας 27χρονος έχασε το δεξί του χέρι την ώρα της Ανάστασης στον Άγιο Γεώργιο της Νέας Περάμου.
Λίγο μετά την Ανάσταση 37χρονος τραυματίστηκε στο πόδι από αδέσποτη σφαίρα, επί ...
της οδού Αργυροκάστρου στου Παπάγου.
Σύμφωνα με ιατρικές πηγές, αρκετοί πολίτες και κυρίως ανήλικα παιδιά, υπέστησαν μερική ή και ολική απώλεια ακοής.

Το Πάσχα των πολιτικών...

Κοντά στους πολίτες και τους στρατευμένους νέους θα περάσουν το Πάσχα οι αρχηγοί της πολιτικής και πολιτειακής ηγεσίας της Ελλάδας, οι οποίοι θα στείλουν τα αναστάσιμα μηνύματά τους από διάφορα μέρη της Ελλάδας.
Ο πρόεδρος της Δημοκρατίας, Κάρολος Παπούλιας, θα γιορτάσει το Πάσχα με τους στρατευμένους στο στρατόπεδο "Λορέντζος Μαβίλης" στο Καλπάκι.
Την αεροπορική βάση Δεκελείας θα επισκεφθούν ο πρωθυπουργός Κώστας Καραμανλής και η Γενική Γραμματέας του Κομμουνιστικού Κόμματος Αλέκα Παπαρήγα, ενώ ο πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ θα επισκεφθεί το κέντρο νεοσύλλεκτων του Ναυτικού στον Πόρο.
Στην Τήνο θα...
περάσει τις ημέρες του Πάσχα ο πρόεδρος της ΚΟ του ΣΥΝ Αλέκος Αλαβάνος και ο Αλέξης Τσίπρας στην Καβάλα.



Ο πρόεδρος του ΛΑ.Ο.Σ Γιώργος Καρατζαφέρης θα επισκεφθεί την Γενική Αστυνομική Διεύθυνση Αττικής και στη συνέχεια την αεροπορική βάση Δεκελείας.

Εν τω μεταξύ, στη σημασία της Αναστάσεως του Χριστού, αναφέρεται στα μηνύματά της η θρησκευτική ηγεσία.

Στο πασχαλινό του μήνυμα ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος χαρακτηρίζει την ανάσταση ως "αναντίρρητη ιστορική πραγματικότητα, με σωτήριες επιπτώσεις σε όλους" και τονίζει ότι "στις εκκλησίες μπορούν να βρουν καταφύγιο οι πονεμένοι και καταπροδωμένοι από τους 'χαμόθεους'".

Ο αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος εύχεται να συναντήσουν οι πιστοί τον αναστημένο Χριστό στο πρόσωπο του άλλου και προσθέτει ότι τα σύννεφα της οικονομικής κρίσης μπορεί να σκεπάζουν τις προοπτικές και το μέλλον πολλών, όμως βαθύτερη είναι η κρίση όταν συνεχίζουμε την προκλητική και αδιάφορη στάση μας προς τον άλλο.
Πηγή Skai.gr

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ. ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ...

Από τη νηστεία της Μεγάλης Εβδομάδας στην ευωχία του Πάσχα...

Tου Aντωνη Καρκαγιαννη

Στις μέρες μας σχεδόν έχει εκλείψει η εναλλαγή της αυστηρής νηστείας της Μεγάλης Εβδομάδας και της ευωχίας του Πάσχα, που άρχιζε από τα μεσάνυχτα της Ανάστασης και κρατούσε τουλάχιστον τρεις μέρες. Και δεν είναι μόνο η στέρηση που ενίσχυε την προσδοκία της απόλαυσης και έδινε ιδιαίτερη γεύση και νοστιμιά στην ίδια την απόλαυση. Είναι και η απαγόρευση, που όπως κάθε απαγόρευση, κουβαλούσε μέσα της τον γλυκό πειρασμό της παράβασης, τη γοητεία της «αμαρτίας», αρκετά συγγενική με την «αμαρτία» του έρωτα τα παλαιότερα χρόνια. Αργότερα έγιναν όλα όμοια, εξέλιπε η μετάβαση από το ένα στο ποθητό αντίθετό του και όλα ισοπεδώθηκαν. Τείνει να εκλείψει και η αγωνιώδης περιπέτεια της «αμαρτίας».

Η νηστεία είναι αρχαιότατο φαινόμενο που...

χάνεται στην αρχή του ιστορικού χρόνου και συνδεόταν πάντοτε με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, αν μπορούμε να μιλήσουμε για πεποιθήσεις σε εποχές υπέρμετρου φυσικού φόβου και αναζήτησης της λύτρωσης από τον φόβο. Ολες οι θρησκείες της «βαθιάς Ανατολής», όχι ως γεωγραφικής έννοιας, αλλά με την έννοια του σκοτεινού και μυστηριώδους βάθους, όριζαν ποικίλες απαγορεύσεις και νηστείες. Οι βουδιστές και οι βραχμάνες, οι περσικές θρησκείες και η Μεσοποταμία καθιέρωσαν απαγορεύσεις και νηστείες. Σχεδόν αναλλοίωτες πέρασαν στους αρχαίους Αιγυπτίους και από κει στους Εβραίους μονοθεϊστές και στους Ελληνες ειδωλολάτρες. Πολλοί πιστεύαμε ότι η ανθρωποτροπική και ανθρωπομορφική ειδωλολατρεία των Ελλήνων, όπου οι θεοί είχαν ανθρώπινη μορφή, μόνιμη κατοικία στον Ολυμπο, απ’ όπου συχνά κατέβαιναν και αναμειγνύονταν με τους ανθρώπους και με όλα τα ανθρώπινα, ήταν θρησκεία φωτεινή, οικεία και παιχνιδιάρικη, ενίοτε με χιούμορ, όπως π.χ. οι ανθρώπινοι έρωτες του Δία και οι συχνές απιστίες του. Κάναμε λάθος. Οι αρχαίοι Ελληνες ήταν βαθιά θρησκευόμενοι και δεισιδαίμονες. Οι νηστείες και οι απαγορεύσεις συνόδευαν τα θρησκευτικά μυστήρια και όλες τις λατρευτικές τελετουργίες και συχνά την πολεμική προετοιμασία την παραμονή της μάχης.

Οι ειδικοί έδωσαν πολλές ερμηνείες στο φαινόμενο. Η νηστεία και γενικότερα οι απαγορεύσεις και η αποχή από τις υλικές απολαύσεις καιθερώθηκε ως μέσο ψυχικού και ταυτόχρονα σωματικού αποκαθαρμού και εξιλασμού, για να ξεχωρίσει την πνευματική από την υλική ζωή και να επισημάνει τη θεία προέλευση και υπεροχή της πρώτης. Ακόμη και σήμερα χριστιανοί και μωαμεθανοί, στους οποίους οι απαγορεύσεις είναι αυστηρότερες, συνοδεύουν τις νηστείες με πλήρη αποχή από ερωτικές απολαύσεις και συνευρέσεις, επειδή θεωρούνται κατ’ εξοχήν μορφές υλικής ζωής, παρ’ όλο ότι είναι τόσο βαθιά σωματικές ώστε να ταυτίζονται με την ψυχή μας. Ισως γι’ αυτό, για να εξορκίσουμε την απόλυτη κυριαρχία τους και την καθυπόταξή μας.

Δεν είχα την πρόθεση να γράψω τόσο σχοινοτενή πρόλογο, έτσι βγήκε και δεν έχω χρόνο να τον περιορίσω. Πρόθεσή μου εξακολουθεί να είναι να θυμηθώ και να θυμίσω τις νηστείες της Μεγάλης Σαρακοστής και κυρίως τα νηστίσιμα εδέσματα, που όσο πάει και τα ξεχνούμε, παρ’ όλο ότι ήταν νοστιμότατα και συχνά... χαριτωμένα με την άδολη προέλευσή τους από τη φύση.

Η Μεγάλη Σαρακοστή, το λέει και το όνομα, είναι οι σαράντα μέρες πριν από το Πάσχα και θεωρούνται μέρες ψυχικού και σωματικού καθαρμού για τη μεγάλη γιορτή. Καταλαμβάνουν πάντοτε καίρια θέση στο μεταίχμιο μεταξύ Χειμώνα και Ανοιξης με επίκεντρο την εαρινή ισημερία και, όπως και το Πάσχα, έχουν την έννοια της μετάβασης από τον κρύο και σκοτεινό Χειμώνα στη φωτεινή και θερμή Ανοιξη. Μεταφορικά από τον θάνατο στην Ανάσταση. Κάποτε οι άνθρωποι πίστευαν ότι ακριβώς αυτή την εποχή του έτους, όπως και σε όλους τους ζωντανούς οργανισμούς αρχίζουν να περισσεύουν στο σώμα μας οι δυνάμεις της ζωής, να ξεχειλίζουν και να απειλούν τη σωματική μας (και την ψυχική) ισορροπία. Σε ολόκληρη τη Φύση παρατηρούμε την έκρηξη και το ξεχείλισμα της ζωής. Επινοήσαμε, λοιπόν, τις νηστείες και τις απαγορεύσεις και τις περιβάλλαμε με θρησκευτικό κύρος (δηλαδή με την απειλή της «αμαρτίας») ακριβώς από ανάγκη να συγκρατήσουμε την απειλούμενη από την πλημμυρίδα της ζωής εσωτερική μας ισορροπία.

Η νηστεία αρχίζει από την Καθαρή Δευτέρα και επιβάλλει αποχή από τροφές προερχόμενες από ζώα που μέσα τους κυκλοφορεί αίμα. Από κρέας πάσης προελεύσεως, από τυρί, βούτυρο, αυγά κ.λπ. Εξαιρείται το κρέας από το σώμα των μαλακίων και των οστρακοειδών, είναι μία από τις χαριτωμένα πονηρές εξαιρέσεις, τα μαλάκια και τα οστρακοειδή είναι ένας πλούσιος, νοστιμότατος και χορταστικός κόσμος. Δεν ξέρω αν οι όροι είναι ακριβείς και πλήρεις αλλά εννοώ τα χταπόδια, τις υπέροχες γαρίδες, τους αστακούς, τα καλαμαράκια, τις σουπιές, τα μύδια, τα στρείδια, τα κυδώνια, ονειρεμένα εδέσματα που καλούνται για να απαλύνουν δήθεν... τα «βάσανα της νηστείας». Οταν μάλιστα συνοδεύονται από ούζο ή εκλεκτά λευκά κρασιά απολαμβάνουμε πραγματική ανάταση του σώματος σε πνεύμα και ψυχή.

Τα ψάρια αν και με ψυχρό αίμα απαγορεύονται με εξαίρεση την ημέρα του Ευαγγελισμού, όπου τρώμε παστό μπακαλιάρο, τηγανητό με σκορδαλιά, συνηθέστερα όμως πλακί στον φούρνο με κρεμμύδια και μαϊντανό. Και μια δεύτερη εξαίρεση, την Κυριακή των Βαΐων όπου πάλι τρώμε ψάρια, δεν ξέρω με ποια δικαιολογία. Ολες τις άλλες μέρες της Μεγάλης Σαρακοστής απέχουμε από το κρέας και από τα παράγωγα των ζώων με αίμα. Και πάλι μια πονηρή εξαίρεση. Μπορούμε άνετα και αναμάρτητα να φάμε νοστιμότατο αυγοτάραχο Μεσολογγίου, χαβιάρι από την Κασπία Θάλασσα, «μπρικ» από τον Βόρειο Κύκλο, παρ’ ότι είναι παράγωγα ψαριών με αίμα.

Επιτρέπονται και επιβάλλονται τα προερχόμενα από τον φυτικό κόσμο. Την Τετάρτη και την Παρασκευή νηστεύουμε από λάδι, επιτρέπεται όμως το ταχίνι που έχει άφθονο φυτικό λάδι. Ετυχε κάποτε να δοκιμάσω σε μοναστήρι φασόλια και χαλβά σιμιγδαλένιο, και τα δύο με ταχίνι. Πέρασαν πολλά χρόνια αλλά ακόμα θυμάμαι τη νοστιμιά τους.

Τα ίδια ισχύουν και για τη Μεγάλη Εβδομάδα. Οι γιαγιάδες μας τη Μεγάλη Τετάρτη και τη Μεγάλη Παρασκευή έτρωγαν μόνο καρδιές μαρουλιού με μπόλικο αλάτι και αρωματικό ξύδι του χωριού. Επιναν μετά και μπόλικο νερό λόγω του αλατιού και δεν πεινούσαν. Ετσι, εξαγνισμένες μάζευαν λουλούδια της Ανοιξης και στόλιζαν τον Επιτάφιο. Τις άλλες μέρες τρώγαμε διάφορα λαχανικά της εποχής, μαγειρεμένα με λάδι. Αλλά και σουπιές με σπανάκι ή με μύγδαλα, κρεμμύδια και δαμάσκηνα (εκλεκτός μεζές για κρασί και ούζο). Θα ξεχωρίσω επίσης το πρασοσέλινο και, πιστέψτε με, τα κυδώνια γιαχνί με πράσα και ξερά δαμάσκηνα, λευκά με λεμόνι ή κόκκινα με πελτέ ντομάτας. Ανυπέρβλητα σε νοστιμιά είναι τα άγρια σπαράγγια, που στο χωριό μου, τα Αμπελάκια της Θεσσαλίας τα λέμε «οβριές». Τα τρώμε σε δύο μορφές: σαλάτα με ξύδι και λάδι όπως τα ραδίκια ή σούπα πάλι με ξύδι και λάδι.

Είναι αδύνατον να σας περιγράψω όλα τα νηστίσιμα εδέσματα της Μεγάλης Σαρακοστής και της Μεγάλης Εβδομάδας, τον πλούτο της φύσης, αλλά και τον πλούτο της μαγειρικής φαντασίας και εφευρετικότητας. Είναι μεγάλη Τέχνη, με το «Τ» κεφαλαίο. Πώς να σας περιγράψω τις χορτόπιτες που αρχίζουν με χόρτα του χειμώνα και σιγά σιγά δέχονται τα χόρτα της Ανοιξης και το άρωμά τους. Τα μυροτσούκινδα, τις κομπότες, τα μυρώνια, τις καυκαλήθρες, τις ξυνήθρες, τα λαπατάκια...

Ετσι «πεινασμένοι» και εξαγνισμένοι φτάνουμε τα μεσάνυχτα του Μεγάλου Σαββάτου και της Ανάστασης, κρατώντας στο χέρι τα κόκκινα αβγά για να ανταλλάξουμε τσουγκρίσματα και ασπασμούς ευθύς μετά το «Χριστός Ανέστη»..., εξουθενωμένοι, βέβαια, από τη νηστεία όπως σας την έχω περιγράψει. Και αρχίζει, πάντοτε, με νυχτερινή μαγειρίτσα η εωχία του Πάσχα που συνήθως φτάνει ώς την κραιπάλη...

Από την ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

«Αληθώς Ανέστη» ...

Αληθώς Ανέστη: ακούγεται σ’ όλη την Οικουμένη απ’ όλους τους Ορθοδόξους την ημέρα του Πάσχα. Τι σημαίνει αυτό; Ο καθένας το προσλαμβάνει διαφορετικά αλλά ίσως λίγοι είναι αυτοί για τους οποίους το «αληθώς ανέστη» σημαίνει αλλαγή πορείας, πορεία αγιασμού, αποδοχή του Χριστού.

Για τους πολλούς –και δυστυχώς σ’ αυτούς ανήκουμε κι εμείς οι «πιστοί»- το «αληθώς ανέστη» είναι συνώνυμο ενός ανώδυνου «χρόνια πολλά» (κάτι σαν το «happy birthday» ή χειρότερα, είναι το έναυσμα για το γιορτινό τραπέζι. Λίγοι πιστεύουμε αυτό που τα χείλη λένε...


«Αληθώς Ανέστη»: Πόσο επιφανειακά αλήθεια δεχόμαστε την Ανάσταση του Χριστού. Είναι μόνο μια απλή συναισθηματική φόρτιση, μια πρόσκαιρη αίσθηση χαράς; Τραγική απόδειξη: μία εβδομάδα το πολύ μετά την Ανάσταση, όλα «παίρνουν τον κανονικό τους ρυθμό» και το «αληθώς ανέστη» παραμερίζεται.

Δεν έχουμε καταλάβει ακόμα ότι ο «κανονικός ρυθμός ζωής» είναι μόνο ο αναστάσιμος. Δεν έχουμε νιώσει ότι τίποτε πριν από την Ανάσταση δεν ήταν «φυσιολογικό» και ότι μόνο τώρα όλα αποκαθίστανται, όλα αγιάζονται.

«Αληθώς Ανέστη»: ναι, ο Χριστός αναστήθηκε. Και όλοι τώρα μπορούμε να αναστηθούμε. Αρκεί να καταλάβουμε ότι η Ανάσταση δεν σταματά 50 μέρες μετά (αν το κρατάμε κι αυτό, γιατί οι περισσότεροι ξεχνάμε το «Χριστός ανέστη» μετά από 10 μέρες).

Η Ανάσταση είναι γεγονός καθημερινό πλέον. Αυτό πρέπει να το πιστέψουμε, να το καταλάβουμε, να το βιώσουμε. Τότε μόνο η ζωή μας, η ύπαρξή μας θα είναι μια διαρκής επιβεβαίωση της Ανάστασης. Τότε μόνο, η καρδιά και όχι τα χείλη, θα λέει «αληθώς ανέστη».
xfe.
Από το black-mail.blogspot.com

Χριστός Ανέστη. Χρόνια Πολλά...

Υπουργός 5 αστέρων...

Το ταξίδι του Ευρυπίδη και της Στεργιούλας στο Μπορντό στοίχισε στο υπουργείο 24.505 ευρώ. Είχε αυτό...

το κόστος, ενώ, όπως γράφει η ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ σήμερα, ο υπουργός ήταν καλεσμένος από την Ε.Ε. Σύμφωνα με την εφημερίδα, το επίσημο πρόγραμμα της Ευρωπαϊκής Επιτροπής προέβλεπε για τον Έλληνα υπουργό και δύο μέλη της συνοδείας του, πληρωμένα έξοδα διαμονής σε ένα ξενοδοχείο 4 αστέρων (Pullman Bordeaux Aquitania) . Ήταν δυνατόν, όμως ο Ευρυπίδης να καταδεχτεί να πάει τη Στεργιούλα του σε τέτοιο "φτηνο"-ξενοδοχείο. Πήγε στις σουίτες του Four Seasons και τα κορόιδα οι Έλληνες φορολογούμενοι πλήρωσαν για πάρτη τους 2.500 ευρώ τη βραδιά! ...

Ούτε που το σκέφτεται...

"Δεν τίθεται θέμα επιστροφής (ύστερα από σχεδόν δύο δεκαετίες και κάτι ψιλά) της Έλλης Στάη στη ERT" , γράφει ο...

Νίκος Νικητέας σήμερα στη στήλη MEDIA MARKET (ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ) . Σύμφωνα με δικές μας πληροφορίες, η Έλλη Στάη δεν υπήρχε καμία περίπτωση, ακόμη και να την παρακαλούσαν, να επέστρεφε (ιδιαίτερα αυτή την εποχή) στην ERT. Κορόιδο είναι; ...

Κύπρος: Αύριο οι "εκλογές" στα κατεχόμενα...

Περίπου 350 υποψήφιοι από επτά κόμματα διεκδικούν τις 50 έδρες στη «βουλή» στο κατεχόμενο τμήμα της Κύπρου στις «βουλευτικές εκλογές» , που θα γίνουν αύριο.

Στο «εκλογικό σώμα» υπερισχύουν οι...

έποικοι από την Τουρκία, οι οποίοι, σύμφωνα με την τουρκική εφημερίδα «Σαμπάχ» είναι 100 χιλιάδες και οι Τουρκοκύπριοι υπολογίζονται περίπου στις 61 χιλιάδες.
Πηγή ΑΠΕ

Ειρηνικά η αφή του Αγίου Φωτός...

Μετά από πολλά χρόνια η τελετή της αφής του Αγίου Φωτός στο ναό της Αναστάσεως έγινε χωρίς επεισόδια. Λίγο μετά τις 2 το μεσημέρι, παρουσία των εκπροσώπων όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών και της ελληνικής αποστολής.
Το Άγιο Φως έφτασε το...

απόγευμα στο Ελ.Βενιζέλος, όπου του αποδόθηκαν τιμές αρχηγού κράτους. Το Άγιο Φως, με 17 πτήσεις της Ολυμπιακής, μεταφέρεται αυτή την ώρα στις Μητροπόλεις της Ελλάδος...

Αρνήθηκε λόγω Τέως...

Τελικά φαίνεται πως απόψε δεν θα' χουμε την ευκαιρία να δούμε τον Κακαουνάκη αγκαλιά και πλάι πλάι με τον Μητσοτάκη.
Μάλλον το σκέφτηκε καλύτερα γιατί, μαζί με την οικογένεια Μητσοτάκη θα...
κάνει Ανάσταση και ο Τέως Κωνσταντίνος.
Με τον Μητσοτάκη αν τον δούνε αγκαλιά κάποιοι, μπορεί και να τον συγχωρέσουν.
με τον Τέως Βασιλιά όμως , κανείς.
Γι αυτό κι αρνήθηκε ευγενικά την πρόσκληση.
Είναι γνωστό άλλωστε πως ο Κακαουνάκης έχει καλούς τρόπους...

Βαβέλ...

Η μάνα,η γιαγιά, τα παιδιά, ο παππούς, η Ελένη, η Σούλα, η Σαντορίνη, το Περιστέρι, τα Τρίκαλα, η Αγιά Σωτήρα, ουφ!...

Λαχάνιασε ο αστυνόμος.

Κι εμείς, δεν καταλάβαμε τίποτα...

9 Κουνελάκια του PlayBoy στη Κρήτη...

Πέφτουν μπαλωθιές για χάρη τους...
Στο Ρέθυμνο κάνουν Πάσχα 9 κούκλες-μοντέλα του PlayBoy.
Γίνετε χαμός κάθε νύχτα στα κέντρα που πάνε. Βγαίνουν πιστόλια για χάρη τους.
Τα κουνελάκια τα...

έφερε στη Κρήτη γνωστός επιχειρηματίας ο οποίος και τα φιλοξενεί στην Βίλα του. Χωρίς διαφήμιση και γίνεται χαμός.
Στο Ρέθυμνο καταφθάνουν θερμόαιμοι Κρητικοί κι από τους άλλους νομούς του νησιού.
Για οποιοδήποτε έκτακτο περιστατικό, θα σας ενημερώσουμε...

Ρομπερτ Πάουελ: Τι απέγινε ο "ιδανικός" Ιησούς?...

Fish & Chips Πρώτο Θέμα.
Ο Θοδωρής Κουτσογιαννόπουλος βάζει το δάχτυλό του επί τον τύπον των ήλων ενός"ιερού" τηλεοπτικού ινδάλματος.Κάντε κλίκ στη σελίδα.

Λάκης Λαζόπουλος: Με τρομάζει ο κουρασμένος Καραμανλής και ο ξεκούραστος Παπανδρέου...

Ο καλλιτέχνης σε κλίμα ευρωεκλογών μιλά για πολιτική, αλλά και για τις ανησυχίες της νεολαίας. Κάντε κλικ στις φωτό για να διαβάσετε την συνέντευξη στο Διονύση Θανασούλα, από το Πρώτο Θέμα...

Η τσικουδιά νερό δεν γίνεται...

Θα κάνουν μαζί Ανάσταση?...
Είναι πολύ πιθανόν απόψε ο Κακαουνάκης να δώσει το φιλί της αγάπης με τον Μητσοτάκη.
Όπως μάθαμε ο επίτιμος τον έχει προσκαλέσει να κάνουν μαζί Ανάσταση. Ο Κακαουνάκης δεν...

έχει απαντήσει ακόμα, αλλά δεν αποκλείεται να δεχθεί. Παρά το τσαμπουκά (για τα μάτια του κόσμου) έχει πολύ καλές σχέσεις με την οικογένεια. Σήμερα όλη την ημέρα έκανε ανταλλαγή μηνυμάτων με την Ντόρα. Μην εκπλαγείτε λοιπόν το βράδυ αν κρατάει την λαμπάδα πλάι στον επίτιμο. Εμείς θα'μαστε εκεί να απαθανατίσουμε το φιλί...

Μη διαφημίζετε τα θεία ...

Θεόδωρος Δ. Παπαγγελής
Στην αρχή ήταν οι ζηλωτές που βάλθηκαν να σωφρονίσουν τους άπιστους με μια φουρνιά από τρομοκρατικά πόστερ: «Γρηγορείτε και προσεύχεσθε ή ετοιμαστείτε για τις υψικαμίνους και τα βοθρολύματα της Κόλασης». Μετά ήρθε μια (βρετανίδα) συγγραφέας σεναρίων για τηλεοπτικές κωμωδίες που «τα πήρε» με τα πόστερ, βγήκε στη μπλογκόσφαιρα και άρχισε έρανο για την οικονομική στήριξη μιας αθεϊστικής εκστρατείας. Κάπου 5.000 αγγλικές λίρες περίμενε, τελικά βρέθηκε με το εικοσαπλάσιο ποσό. Στον χορό μπήκε γρήγορα η...
Βρετανική Ανθρωπιστική Εταιρεία και, πιο καμαρωτός από όλους, ο Ρίτσαρντ Ντόκινς της ευπώλητης «Αυταπάτης» με τον θεόρατο τζίρο του 1,5 εκατομμυρίων αντιτύπων. Αποτέλεσμα: από τις αρχές ενεστώτος έτους ένα τμήμα του λονδρέζικου αστικού στόλου αρμενίζει ενεπίγραφο με ένα μήνυμα κατευθείαν από τον «κήπο του Επίκουρου»: «Κατά πάσα πιθανότητα δεν υπάρχει Θεός. Πάψτε να άγχεσθε τώρα και απολαύστε τη ζωή σας».

Διαφήμιση μπορείς να κάνεις (σχεδόν) παντού, αλλά τίποτε πιο παραδοσιακά κατοχυρωμένο και αναντάν μπαμπαντάν θεσμικό από το πλευρικό αμάξωμα του κόκκινου λεωφορείου που περνάει από το Γουεστμίνστερ- πλην, είναι η πρώτη φορά που ό,τι θα έπρεπε κανονικά να αποτελεί πόρισμα αθεϊστικής διατριβής ή επιμύθιο αγνωστικιστικής διάλεξης συγκατοικεί με διαφημιστικά σήματα για καταναλωτικές λιχουδιές, ανοιχτές προσκλήσεις στην υψηλή τεχνολογία του lifestyle ή τραπεζικές προσφορές (η κρίση, σημειωτέον, δεν έχει αρχίσει ακόμη). Καμία έκπληξη. Το βαρυσήμαντο μήνυμα βρίσκεται εκεί που βρίσκεται επειδή έχει συναινέσει πλήρως στους κώδικες του διαφημιστή. Πάρτε, για παράδειγμα, εκείνο το «τώρα». Σε έναν κόσμο καταναλωτικών επιταχύνσεων και καλειδοσκοπικής αλλαγής προτύπων, πρέπει να ξέρεις να επενδύεις στο ενδεχόμενο της χαμένης ευκαιρίας-προσφοράς - «διαθέσιμο μόνο για λίγες μέρες, ώρες ή, καλύτερα, τώρα». Το «τώρα» του διαφημιστή ταξινομεί «χαμένους» και «κερδισμένους», αλλοτινούς καιρούς και νέες εποχές- «ξεχάστε το παλιό σας απορρυπαντικό,τώραήρθε το...». Εξίσου περίοπτο στατιστικά και εκείνο το «απολαύστε» του μηνύματος. Η διαφήμιση ανήκει κυρίως στα παυσίλυπα, και ρέπει συστηματικά στην ηδονιστική πρόσκληση- «η τέλεια (μπορεί και η «απόλυτη»)

απόλαυση, στο μπάνιο ή στο πιάτο σας...».

Αλλά αυτό που συμπυκνώνει τα διαφημιστικά ένστικτα του εν λόγω μηνύματος είναι το «κατά πάσα πιθανότητα». Θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι πρόκειται για ένα είδος αγνωστικιστικής «πισινής», κάποια συνετή παραχώρηση στο μηδαμινό ενδεχόμενο· δεν πρόκειται περί αυτού. Το «κατά πάσα πιθανότητα» είναι, πολύ ωμά και σοφά, η ασφαλιστική δικλείδα που επιβάλλει η «Αdvertising Standards Αuthority», η Αρχή που παρακολουθεί την τήρηση των κανόνων του διαφημιστικού παιχνιδιού, που δέχτηκε πάνω από διακόσιες καταγγελίες σχετικά με τα «αθεϊστικά λεωφορεία» από τις πρώτες κιόλας μέρες, και που τελικά αποφάνθηκε ότι το μήνυμα είναι τεχνικά αθώο. Φαντάζομαι ότι ένα «κατά πάσα πιθανότητα»
[«Σίγουρα υπάρχει Θεός. Ελα τώρα κι εσύ στο χριστιανικό κόμμα και απόλαυσε τη ζωή σου» γράφει το διαφημιστικό μήνυμα σε λεωφορείο του Λονδίνου. Μήνυμα που αναρτήθηκε ως απάντηση σε προηγούμενη ανάρτηση που έγραφε: «Κατά πάσα πιθανότητα δεν υπάρχει Θεός. Πάψτε να άγχεσθε τώρα και απολαύστε τη ζωή σας» ]
«Σίγουρα υπάρχει Θεός. Ελα τώρα κι εσύ στο χριστιανικό κόμμα και απόλαυσε τη ζωή σου» γράφει το διαφημιστικό μήνυμα σε λεωφορείο του Λονδίνου. Μήνυμα που αναρτήθηκε ως απάντηση σε προηγούμενη ανάρτηση που έγραφε: «Κατά πάσα πιθανότητα δεν υπάρχει Θεός. Πάψτε να άγχεσθε τώρα και απολαύστε τη ζωή σας»
θα έκανε και την Ιερά Εξέταση να το σκεφτεί δυο φορές πριν ανάψει την πυρά.

Η απάντηση στην εκστρατεία ήρθε με το ίδιο όχημα· εννοώ με ανάλογο αριθμό λεωφορείων σε διάταξη αντεπίθεσης και με το διορθωτικό μήνυμα «Σίγουρα υπάρχει Θεός. Ελα τώρα κι εσύ στο χριστιανικό κόμμα και απόλαυσε τη ζωή σου». Αν έχω σωστές πληροφορίες, το συγκεκριμένο κόμμα αντλεί τη σιγουριά του από τις στέρεες παραδόσεις της ρωσικής ορθοδοξίας και τις λίρες του από την ευκατάστατη «Russian Ηour ΤV»πλήρης θεολογικός διάλογος, με διαφημιστική ξιφασκία, σπόνσορες, κόμματα, μέλη και φίλους. Και, επιπλέον, με διασημότητες-κράχτες, αφού στην αθεϊστική γραμμή πηγαινοέρχεται, μεταξύ άλλων, ο Αϊνστάιν (που πάντως είπε κάποτε ότι ο Θεός δεν ρίχνει ζάρια).

Θα ήταν, ίσως, υπερβολικά απλουστευτικό και περιοριστικό να πάρει κανείς αυτήν την υπόθεση ως ενδεικτικό παράδειγμα στο πλαίσιο μιας κοινωνιολογίας των θρησκευτικών πεποιθήσεων στη σύγχρονη Ευρώπη, ακόμη κι αν το σχετικό «σόου» μοιάζει να βρίσκει ζηλωτές και εκτός Βρετανίας. Είναι, πάντως, δύσκολο να κατανοήσει κανείς τη ζέση με την οποία κατεβαίνουν στο γήπεδο οι αγνωστικιστές αυτής της υπόθεσης· και ακόμη πιο δύσκολο να δεχτούμε ότι εδώ διακυβεύονται πραγματικά τα ενδότερα και τα μύχια της πνευματικότητας των εμπλεκομένωνεκτός, βέβαια, και αν το Θεός ή το μη Θεός αποτελεί μετατοπισμένη και ψευδεπίγραφη διαμάχη η οποία έχει αλλού τα οργανικά της αίτια. Οταν είδε τις χιλιάδες των μπλόγκερ που συνέρρευσαν στην πρόσκλησή της, η Βρετανίδα που αναφέραμε πιο πάνω δήλωσε ανακουφισμένη ότι «δεν αισθάνεται πια μόνη». Αν αυτό ήταν τελικά το πρόβλημά της, καλύτερα να διάβαζε Ιρβιν Γιάλομ. Αλλοι ομολόγησαν ότι το ζήτημα δεν είναι ο Θεός, αλλά η ελευθερία του λόγου και της έκφρασης· όμως στην περίπτωση αυτή θα ήταν χρησιμότερο να μαζέψουν χρήματα για κάποια από τις οργανώσεις που προστατεύουν τα ανθρώπινα δικαιώματα σε ζώνες υψηλής επικινδυνότητας, και πάντως όχι στην Ευρώπη.

Αλλά ό,τι και αν συμβαίνει, εδώ η υπαρξιακή και μεταφυσική στάση γίνεται επιδεικτική πόζα που καταδέχεται τους όρους και τις συμβάσεις του επικοινωνιακού παζαριού- και αυτομολεί στη δικαιοδοσία της «Αdvertising Standards Αuthority». Ισως η προχωρημένη Δύση να διασκεδάζει με τέτοια τερτίπια την ορθολογική της ανία. Εμείς, με όλα τα ελλείμματά μας, δεν έχουμε ακόμη «κατά πάσα πιθανότητα» τέτοια ανάγκη. Γι΄ αυτό απολαύστε το Πάσχα σας, τώρα!...

ΒΗΜΑ

Η γεωγραφία της Ανάστασης...

Γιώργης Γιατρομανωλάκης
Σύμφωνα με τον ιδιοφυή κριτικό της λογοτεχνίας Νorthrop Frye (Η κοσμική Βίβλος, Μελέτες για τη δομή του ρομάντσου) το χριστιανικό σύμπαν, δηλαδή ο νοητός χώρος της θεϊκής επικράτειας, συμπίπτει, ομολογημένα ή ανομολόγητα, με ένα παμπάλαιο μυθολογικό σύμπαν. Το σύμπαν αυτό συνίσταται από τέσσερα επίπεδα, ανάμεσα στα οποία παρατηρείται μια συνεχής κίνηση ανόδου ή καθόδου. Το υψηλότερο επίπεδο είναι οι Ουρανοί, ο τόπος της παρουσίας του θεού: ο κόσμος αυτός κείται πέρα από το φυσικό διάστημα, ωστόσο μπορεί και συμβολίζεται από τον μεταφορικό χώρο των Ουρανών, την επικράτεια του ήλιου, της σελήνης και των άστρων. Αυτή η...
νοητή περιοχή θεωρείται ως ο κόσμος που ξέφυγε από την πτώση, είναι ο χώρος που έχει απομείνει από την αρχέγονη φυσική τάξη του Θεού. Το δεύτερο επίπεδο είναι ο γήινος παράδεισος, ο Κήπος της Εδέμ, εκεί όπου κατοικούσε ο άνθρωπος πριν από την πτώση. Οι συνειρμοί που προκύπτουν από τη λέξη «πτώση» υποδηλώνουν ότι η Εδέμ πρέπει να εννοηθεί ως το υψηλότερο σημείο της οικουμένης, όπως αυτή ορίζεται γεωγραφικά στον Δάντη. Το τρίτο επίπεδο είναι ο κόσμος της καθημερινής εμπειρίας μέσα στην οποία ζούμε. Εδώ, και τα ζώα και τα φυτά φαίνεται πως έχουν προσαρμοσθεί, ο άνθρωπος όμως, μολονότι κι αυτός γεννημένος στον κόσμο αυτόν, παραμένει απροσάρμοστος. Θεωρεί πως το φυσικό του σπίτι είναι το δεύτερο επίπεδο, η Εδέμ, εκεί όπου ο θεός τον προόριζε να ζήσει. Τελευταίο είναι το επίπεδο των δαιμόνων, η κόλαση, ο Αδης. Στη χριστιανική παράδοση το επίπεδο αυτό φαίνεται να μην αποτελεί μέρος της φυσικής τάξης, αλλά ένα αυτόνομο ανάπτυγμα που τοποθετείται συνήθως κάτω από τη γη.

Στη λογοτεχνία όλων των εποχών απαντούν άπειρα παραδείγματα αυτής της τοπογραφικής και θεολογικής διαστρωμάτωσης του σύμπαντος (φυσικού και νοητού). Το ίδιο κοινά είναι τα θέματα της ανόδου ή καθόδου από το ένα επίπεδο στο άλλο, για σωτηρία, φιλοσοφική αναζήτηση ή, αντίστοιχα, για αιώνιο εγκλεισμό και τιμωρία. Συχνά μάλιστα αυτές οι ανοδικές και καθοδικές πορείες, θεών και ανθρώπων, συναντώνται και σχηματίζουν τον αιώνιο κύκλο φθοράς και αναγέννησης, τον κύκλο της ποικιλότροπης πτώσης και άνωσης. Προφανώς όλα τα συμβάντα σε αυτή την κυκλική πορεία δεν είναι τα ίδια. Ετσι υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές της ανόδου και της καθόδου και διαφορετικοί είναι οι συμβολισμοί ή ερμηνείες των όσων συμβαίνουν στα υπερουράνια ή στα καταχθόνια επίπεδα. Αλλιώς συμπεριφέρονται οι σκιές των νεκρών στην ομηρική Νέκυια και αλλιώς οι ψυχές στον πλατωνικόΦαίδροπου αγωνίζονται να αντικρίσουν το απόλυτο πέρα από την αψίδα του ουρανού.

Ομως η πορεία θεών και ανθρώπων, από πάνω προς τα κάτω ή αντιστρόφως, φαίνεται να μη σταματά ποτέ, όπως ανάλογα συμβαίνει με την πορεία των αποχωρισμένων ψυχών που αενάως αναζητούν η μία την άλλη, από τα μυστήρια της Ισιδας, τους ρομαντικούς εραστές του αρχαίου ελληνικού μυθιστορήματος ώς τα φτηνά ρομάντσα της ζωής μας. Αλλά και η κύρια θέση της χριστιανικής σωτηριολογίας είναι ακριβώς αυτό το υψηλό ρομάντσο, ας πούμε, της αιώνιας σωτηρίας του ανθρώπου που έχοντας εκπέσει προσδοκά την ανάσταση, όντας έκθετος αναζητά την επανένωση, νικημέ νος από το Κακό προσδοκά τον τελικό θρίαμβο του Καλού. Ηρωας-πρωταγωνιστής αυτής της αιώνιας περιπέτειας είναι, φυσικά, ο Χριστός. Αυτός (σύμφωνα με το Σύμβολο της Πίστεως) είναι που διαγράφει τον τέλειο και εντέλει σωτήριο κύκλο της καθόδου και της ανόδου. Ο μονογενής υιός του Πατρός θα κατέλθει από τους ουρανούς (κατελθόντα εκ των ουρανών ), θα σαρκωθεί και θα λάβει μορφή ανθρώπου (ενανθρωπήσαντα), θα σταυρωθεί, θα ταφεί, θα αναστηθεί και πάλι θα επανέλθει στους ουρανούς (ανελθόντα) ώσπου να φτάσει η τελική μέρα της κρίσεως.

Αυτή η ενατένιση των ουρανών και η προσδοκία μιας «άνωθεν» σωτηρίας (θρησκευτικής αλλά και συχνά πολιτικής) από τα αμαρτήματά μας και η προσδοκία μιας λύτρωσης από τα ψυχικά και πολιτικά κολαστήρια, εμφανίζεται σε μεγάλη ποικιλία και ένταση σε κείμενα της νεοελληνικής λογοτεχνίας. Αν εξαιρέσουμε τον Κ.Π. Καβάφη που σχεδόν ποτέ δεν στρέφει το βλέμμα του στα ουράνια και τον Μίλτο Σαχτούρη, για τον οποίο ο ουρανός είναι τόσο ακάθαρτος όπως και η γη, οι ποιητές μας, ειδικά οι αριστεροί και ειδικότερα ο ρομαντικός Ρίτσος, δεν παύουν να ελπίζουν και να ακούνε, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, να σημαίνουν οι αναστάσιμες καμπάνες. Η ελπιδοφόρα κυκλική πορεία Πάνω-Κάτω-Πάνω μας κάνει αισιόδοξους και μας παρηγορεί, ποιητές και μη, καθώς όλοι μας, λιγο-πολύ, τρεφόμαστε από αυτόν τον παμπάλαιο ρομαντικό μύθο της επερχόμενης σωτηρίας. Εστω και μέσα από τα αλλοπρόσαλλα γυρίσματα του τροχού της μοίρας.

Εκείνοι που δεν τρέφουν καμιά ψευδαίσθηση για πιθανή ανάσταση και εξαγορά σωμάτων και ψυχών, είναι, όσο και να φαίνεται περίεργο, οι ανώνυμοι ποιητές των τραγουδιών του Κάτω κόσμου και των μοιρολογιών. Οι νεκροί του δημοτικού τραγουδιού κατεβαίνουν στον Κάτω κόσμο, στο τέταρτο και κατώτατο επίπεδο του θεολογικού σύμπαντος, χωρίς ελπίδα για επάνοδο στη ζωή και ανάσταση, όπως ακριβώς συμβαίνει και με τις αδρανείς σκιές του ομηρικού Αδη. Εδώ (στα τραγούδια του Κάτω κόσμου) η ανάσταση διατυπώνεται μόνο μέσα από το μοτίβο του «αδύνατου», δηλαδή του παντελώς ανέφικτου, «όταν ανθίσει ο ξέρακας και βγάλει νια βλαστάρια/ κι όταν ασπρίσει ο κόρακας και γένει περιστέρι». Αυτή η «βλάσφημη» άποψη για τη μεταθανάτια κατάσταση των ψυχών δεν πρέπει να μας εκπλήσσει. Σε αυτή την εκδοχή μπορεί να μην υπάρχει ανάσταση αλλά η αποδοχή του ανέφικτου ορίζει την ανθρώπινη σοφία. Το ίδιο και η κάθοδος του Οδυσσέα στον Αδη: ξεκινά από την επιθυμία του να μάθει. Κατεβαίνει να ρωτήσει τους νεκρούς προς τα πού τελικά να πορευθεί. ΗΘεία Κωμωδίαδεν είναι τίποτε άλλο παρά η ιστορία μιας ερωτευμένης ψυχής που πρέπει να γνωρίσει την Κόλαση για να μπορέσει να αντικρίσει, έστω και από μακριά, τη φλογερή Αγάπη. Το ίδιο συμβαίνει και με την περιπετειώδη κάθοδο του Χριστού από τους φωτεινούς Ουρανούς στη γη, από εκεί στον σκοτεινό Αδη και πάλι πίσω στους Ουρανούς. Αυτός ο κύκλος είναι πολύ τέλειος για να τον διαγράψουν επιτυχώς οι αδύναμες ψυχές μας. Δεν παύει όμως να δείχνει πως, παρά τα όσα συμβαίνουν γύρω μας, οι ψυχές μας αναζητούν εναγωνίως το Καλό. Αν μάλιστα σε αυτό βοηθήσουν και οι Ουρανοί, τόσο το καλύτερο.
ΒΗΜΑ

Crash test...

Τηλεσχολιαστής στο ALTER ο Ριρής; Την εκτίμηση αυτή κάνει σήμερα σε σχόλιό του το ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ. Η παρουσία του Ρουσόπουλου σε δύο συνεχή δελτία δημιουργεί σε κάποιους την υπόνοια πως...

εκπαιδεύεται για τηλεσχολιαστής στο κανάλι του Μπουρναζίου. Κατά την εφημερίδα, ο Χατζηνικολάου ήθελε να μετρήσει "τι ψάρια πιάνει" στις μετρήσεις ο Ριρής και αναλόγως να τον ρίξει στη μάχη, σε μια εποχή που οι "Βατοπεδινοί" φαίνεται πως κόβονται από τις λίστες των υποψηφίων της Ν.Δ.
Κάπου πρέπει να βολευτούν οι άνθρωποι...

Ο... Μάκης...

Οι φίλοι του τον αποκαλούν Μάκη και όπως λένε είναι λάτρης των πολεμικών τεχνών (τι μου λες! ... ) .
"Αλαζονικός" , "σκληρός" και "μυστικοπαθής" , αλλά και "καλλιεργημένος" , "ικανός" και ιδιαιτέρως "ευφυής" , λένε οι...

φίλοι και γνωστοί του Χριστοφοράκου, μας πληροφορεί η δημοσιογράφος Αλεξία Τασούλη. Ενδιαφέρον άρθρο στη REAL NEWS που κυκλοφορεί σήμερα...

Μήπως βαρεθήκαμε τα δελτία των 8; ...

"Η επιτυχία ενός reality στον ALPHA την ώρα που τα άλλα κανάλια παίζουν παραδοσιακά τις ειδήσεις, σε συνδυασμό με μια δημοσκόπηση, καταδεικνύουν ότι το τηλεοπτικό κοινό γυρίζει την πλάτη στα τηλεπαράθυρα.
Μόλις το ένα τρίτο του ελληνικού πληθυσμού φαίνεται να...

παρακολουθεί τα δελτία των 8. Δηλαδή, περίπου 3 εκατομμύρια τηλεθεατές. Αν και εκ πρώτης όψεως το νούμερο είναι μεγάλο, τόσο από επιστημονικές έρευνες, όσο και από την ανάλυση των στοιχείων της AGB, προκύπτει ότι ένα μεγάλο μέρος των τηλεθεατών (63% ) σκέφτεται συχνά ότι έχει χάσει το χρόνο του, ενώ το 71% αδιαφορεί για τους τσακωμούς στα παράθυρα" .
Απόσπασμα από το εξαιρετικό άρθρο του Νίκου Νικητέα, στο ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ που κυκλοφορεί σήμερα. Αν το βρείτε, διαβάστε το...

Επάγγελμα ρεπόρτερ. Πολύ επικίνδυνο! ...

24 νεκροί στο πεδίο της ενημέρωσης, στο πρώτο τρίμηνο του 2009...
ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ μόνο η κρίση που χτυπάει τους δημοσιογράφους, είναι και τα βόλια. Οπως ανακοίνωσε το Διεθνές Ινστιτούτο Ασφάλειας της Ειδησεογραφίας (INSI), μέσα στους τρεις πρώτους μήνες του 2009, τουλάχιστον 24 λειτουργοί του τύπου σκοτώθηκαν στο πεδίο της ενημέρωσης.

Σύμφωνα με τον επικεφαλής του INSI Ρ. Πίντερ: «Οχι μόνο δεν μειώθηκαν οι κίνδυνοι εξαιτίας της κρίσης, αλλά σε...

ορισμένες περιπτώσεις αυξήθηκαν κιόλας. Και ανησυχούμε πάρα πολύ μήπως οι εφημερίδες και τα κανάλια προβούν σε περικοπές που θα κάνουν ακόμη πιο επικίνδυνο το έργο των ρεπόρτερ». Σημειώστε εδώ πως η Παγκόσμια Ενωση Εφημερίδων (WAN), με μέλη 18.000 φύλλα ανά την υδρόγειο, αυτό ακριβώς το ζήτημα σκοπεύει φέτος να θίξει με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα Ελευθερίας του Τύπου στις 3 Μαΐου. Η φετινή της καμπάνια αφορά τους «Δημοσιογράφους στην Πρώτη Γραμμή του Πυρός»!
Από τη στήλη Μέσα & media, Του ΧΡΗΣΤΟΥ ΞΑΝΘΑΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ

Αμελλητί...

Δεν τους φτάνουν τα παράθυρα της τηλεόρασης, πιάνουν τώρα στασίδι και στις εφημερίδες, ως αρθρογράφοι. Λαμπρόν παράδειγμα ο κύριος Δημητρακόπουλος, που γράφει σήμερα στην Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία περισπούδαστο άρθρο με τίτλο "Αμελλητί στη Βουλή" . Επειδή δηλαδή έγινε συνήγορος του Μανούση και θέλει να...

ρίξει την Κυβέρνηση απέκτησε προσόντα και ως αρθρογράφος; Θα μπορούσαμε να σας το μεταφέρουμε από το Ελεύθερο Βήμα της Ελευθεροτυπίας, αλλά δεν αξίζει τον κόπο...

Προσφορές...

Πού τη βρίσκει την όρεξη πρωί-πρωί; Μεγάλο Σάββατο, με μόνο δυο "μαγαζιά" (ΝΕΤ, ALPHA) να λειτουργούν ενημερωτικά, διάλεξε το πρώτο να κάνει παρέμβαση. Δεν...

έχουν σημασία οι προσφορές των εφημερίδων, αλλά το δημοσιογραφικό τους περιεχόμενο. Υπήρξαν εφημερίδες με μεγάλες προσφορές, που δεν πήγαν καλά και τούμπαλιν. Ο άνθρωπος είναι κολλημένος. Με την "μπάλα" ...

Το τσουρέκι του Τσιατούρα...

Τι έκανε ο Παλαιοκώστας στην Κόρινθο? Ιδού η απορία.
Ο αστυνόμος Καρτσιώτης το "βρήκε". Είχε πάει να πάρει σφαίρες.
Ο Μάνεσης που τον άκουγε τόση ώρα να λέει μπούρδες, και να πλέκει το εγκώμια του σώματος της Ελληνικής Αστυνομίας στο οποίο ανήκει, δεν...

άντεξε και του την αμόλησε.
"Ποιες σφαίρες? Σε ζαχαροπλαστείο πήγε να πάρει τσουρέκι να το στείλει στο Τσιατούρα".
Καλό...
Φωτό από PRESSMME.

Απατεώνας...

Είδε την αποκάλυψη του nonews-News για την ταυτότητα της "Ελένης Φωτιάδου", και την λιμπίστηκε. Κι επειδή μόνο στην ιδέα να κάνει αναφορά στο όνομά μας τον πιάνει τεταρταίος πυρετός, τι έκανε? Έβαλε φίλο του διαχειριστή ενός άλλου Blog να το γράψει, για να το πάρει από εκεί.
Σωκράτη, είσαι για το..."φρέσκο"...

Η κρυφή γοητεία της απληστίας...

Του Γ. Χ. ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ
Οι τράπεζες δεν έχουν ισχυρά κίνητρα για να δώσουν τώρα καινούρια δάνεια...
Ενα από τα μεγάλα προβλήματά τους είναι ότι πρέπει να έχουν ποιοτική και μεγάλη κεφαλαιακή βάση (τα ίδια κεφάλαια που έχουν καταβάλει οι μέτοχοι) για να στηρίξουν τα ανοίγματά τους (το ενεργητικό τους: τα δάνεια που έχουν δώσει και τα ομόλογα που έχουν αγοράσει). Οσο περισσότερο ανοίγονται (με νέα δάνεια) τόσο οι μέτοχοι πρέπει να ενισχύουν τα ίδια κεφάλαια με αυξήσεις κεφαλαίου (τώρα, βέβαια, οι «ενέσεις» έγιναν με κρατικό χρήμα).
Επομένως, η προτεραιότητα των...

τραπεζών αυτή την περίοδο είναι να συμμαζέψουν όσο περισσότερο γίνεται τους ισολογισμούς τους και όχι να αυξήσουν τα κέρδη τους, ούτε να διευρύνουν τα μερίδια αγοράς τους χορηγώντας νέα δάνεια.

Από την άλλη πλευρά, καθώς η πίεση για έσοδα είναι και αυτή πολύ μεγάλη, αυξάνουν με κάθε τρόπο το περιθώριο κέρδους τους (το ποσοστό που χρεώνουν στον πελάτη πάνω από το κόστος χρήματος που έχουν οι ίδιες) σε όλες τις κατηγορίες δανείων για τις οποίες μπορούν να το κάνουν (αναχρηματοδοτήσεις, επιχειρηματικά, καταναλωτικά, κάρτες). Αυτό εξηγεί και γιατί ενώ τα επιτόκια αναφοράς (euribor και επιτόκιο παρέμβασης της ΕΚΤ) υποχωρούν, το κόστος χρήματος για την αγορά δεν μειώνεται ανάλογα.

Υπό κανονικές συνθήκες η κατάσταση αυτή δεν θα ήταν τεράστιο πρόβλημα. Απλώς κάποιοι πελάτες θα πλήρωναν ακριβότερα επιτόκια, όπως συνήθως. Σήμερα, όμως, η χορήγηση ρευστότητας στην αγορά είναι ζήτημα που αφορά όλη την οικονομία και την κοινωνία. Για πολλούς είναι θέμα επιβίωσης.

Ολες οι τράπεζες έχουν κάνει τα κριτήρια χορήγησης νέων δανείων «δρακόντεια», για να μειώσουν τον κίνδυνο νέων επισφαλειών, σε σημείο που στην «πιάτσα» λέγεται ότι ο μόνος τρόπο προκειμένου να πάρει κάποιος δάνειο είναι να μπορεί να αποδείξει ότι... δεν το χρειάζεται. Από την πλευρά της τράπεζας η πρακτική αυτή σε μεγάλο βαθμό είναι ορθή και επιβεβλημένη. Κανείς δεν μπορεί να απαιτήσει από τις τράπεζες να χρηματοδοτήσουν καταδικασμένες οικονομικά δραστηριότητες.

Το πρόβλημα είναι ότι ακολουθήθηκε η εντελώς αντίθετη πρακτική τα προηγούμενα χρόνια, καθώς οι τράπεζες έδιναν δάνεια για κάθε χρήση με πολύ χαλαρούς όρους, ενώ διαφήμιζαν την ευκολία (δάνεια για διακοπές, για σκι κ.λπ.).

Για την απαράδεκτη αυτή κατάσταση (την οποία πληρώνουμε σήμερα) η κύρια ευθύνη ανήκει στις εποπτικές αρχές των τελευταίων ετών (προηγούμενη διοίκηση της Τράπεζας της Ελλάδος και κρατικές υπηρεσίες προστασίας του καταναλωτή) που δεν δημιούργησαν ένα αποτελεσματικό πλαίσιο όρων και περιορισμών. Γι' αυτό και είναι τουλάχιστον ελλιπής η διαπίστωση που γίνεται ότι η «απληστία» ήταν η βασική αιτία της κατάστασης που οδήγησε στην κρίση.

Η «απληστία» είναι απλώς μια φορτισμένη λέξη, που σε όρους αγοράς σημαίνει «ροπή για μεγιστοποίηση κερδών». Και είναι προαπαιτούμενο για να λειτουργήσει η ελεύθερη αγορά. Ξέρει κάποιος μια επιχείρηση που θα προσλάμβανε στελέχη τα οποία θα είχαν «ροπή για ελαχιστοποίηση κερδών»; Μα και βέβαια ήταν, και είναι, όλοι «άπληστοι». Είναι η δουλειά τους. Γι' αυτό, όμως, χρειάζονται οι κανόνες και οι περιορισμοί στη λειτουργία της αγοράς, καθώς και μηχανισμοί ελέγχου της εφαρμογής τους, ώστε το σύστημα να μην ξεφεύγει και -κυρίως- να προστατεύονται οι πιο αδύναμοι κρίκοι.

Οι διαπιστώσεις αυτές δεν έχουν μόνο ιστορική αξία. Γιατί οι όροι λειτουργίας παραμένουν οι ίδιοι. Και όσο το τραπεζικό σύστημα παραμένει ως έχει δεν θα είναι δυνατή η χορήγηση ρευστότητας στην αγορά και την οικονομία. Χρειάζονται ριζικές παρεμβάσεις από το κράτος, ενδεχομένως και με τη δημιουργία μεγάλων κρατικών τραπεζών, οι οποίες θα λειτουργήσουν (έστω προσωρινά) υπέρ της οικονομίας και όχι υπέρ του ισολογισμού τους. Οι πιθανές ζημίες τους θα καλυφθούν από το κοινωνικό σύνολο, το οποίο, όμως, θα έχει επωφεληθεί.
ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ.

Αλλαγή καθεστώτος...

Αλλαγή καθεστώτος επιθυμεί ο Ντερμπεντέρης, κι αναλύει το σημερινό γκάλοπ του Βήματος κατα το δοκούν.
Γιάννης Πρετεντέρης
Στη δημοσκόπηση που δημοσιεύει σήμερα«Το Βήμα»δεν θα σταθώ στα τρέχοντα. Αυτά είναι λίγο-πολύ όπως τα ξέρουμε. Θα σταθώ σε εκείνα που διαδραματίζονται κάτω από την επιφάνεια της πολιτικής καθημερινότητας. Και τα οποία μαρτυρούν βαθύτερες διεργασίες.
Τρεις αριθμοί είναι εύγλωττοι:
1. Το 70,7% δηλώνει ότι δεν είναι ικανοποιημένο από τον τρόπο που λειτουργεί η δημοκρατία μας. Σιγά την είδηση, θα μου πείτε. Ναι, αλλά άλλο να το υποψιάζεσαι και άλλο να το βρίσκεις μετρημένο!
2. Κανένας...
επιμέρους θεσμός της δημοκρατίας μας δεν συγκεντρώνει αποδοχή υψηλότερη του 30%, με οριακές εξαιρέσεις την Εκκλησία και τη Δικαιοσύνη.

3. Το 49,2% επιθυμεί την εγκαθίδρυση Προεδρικής Δημοκρατίας, δηλαδή αλλαγή πολιτικού καθεστώτος.

Αυτοί οι αριθμοί είναι ευθέως συνδεδεμένοι μεταξύ τους. Η δημοκρατία μας δεν ικανοποιεί, οι θεσμοί της δεν εμπνέουν εμπιστοσύνη, άρα; Αρα, απαντάει ο κόσμος,«να αλλάξουμε Δημοκρατία». Και όχι να αλλάξουμε γενικώς αλλά να καταφύγουμε στη λύση ενός προεδρικού καθεστώτος. Ενός«ισχυρού ηγέτη»δηλαδή που δεν θα τον ταλαιπωρούν οι«παραθυρόβιοι»της Βουλής.

Oι απαντήσεις αυτές εμπεριέχουν μια κριτική της σημερινής κατάστασης και των σημερινών προσώπων. Την απαξίωση των θεσμών, τον εξευτελισμό των κομμάτων, την αναξιοπρέπεια των πολιτικών, την ανεπάρκεια της πολιτικής ηγεσίας. Και πώς να αντικρούσεις την κριτική; Ποτέ άλλοτε η χώρα δεν διέθετε τόσο χαμηλής ποιότητας πολιτικό προσωπικό.

Για πρώτη φορά όμως οι απαντήσεις δείχνουν ταυτοχρόνως και μια κατεύθυνση. Την κατεύθυνση του«ισχυρού άνδρα»που θα βγάλει τη χώρα από τον μαρασμό. Ενδειξη φόβου, ανασφάλειας, απογοήτευσης, απόρριψης, να το δεχτώ. Αλλά και έμμεση παραδοχή ότι οι σημερινοί υποψήφιοι να διευθύνουν τη χώρα«δεν κάνουν για τη δουλειά». Δεν θα κρίνω αν έχουν δίκιο ή άδικο. Θα παρατηρήσω όμως ότι το«ανακλαστικό του ισχυρού άνδρα»μπορεί να κρύβει κινδύνους και να εμπεριέχει εκπλήξεις. Σημείωνα προ καιρού ότι η σημερινή Ελλάδα θυμίζει όλο και περισσότερο την Ιταλία της δεκαετίας του ΄70:

πολιτική αστάθεια,κοινωνική βία, τρομοκρατία, δημοσιονομική κρίση. Να προσθέσω απλώς ότι η μακρόχρονη ιταλική κρίση οδήγησε σε ένανΜπερλουσκόνι.

Δεν υποστηρίζω ασφαλώς ότι όλες οι κοινωνίες απαντούν στο ίδιο πρόβλημα με τον ίδιο τρόπο. Σιγά σιγά όμως η ελληνική κοινωνία στρέφεται σε διαφορετικούς ορίζοντες από αυτούς που πρεσβεύει η πολιτική τάξη:

το 55% ζητεί σκληρά μέτρα από την Αστυνομία για την αντιμετώπιση της βίας και το 54,6% θεωρεί τους μετανάστες «απειλή».

Αυτούς τους ανθρώπους ποιος μπορεί να τους εκφράσει ή, έστω, να τους διαπαιδαγωγήσει; Από τους παρόντες κανείς! Και αυτό είναι σήμερα το μείζον πρόβλημα της χώρας μας. Οτι το σύνολο του πολιτικού συστήματος είναι όλο και πιο αναντίστοιχο με τις απαιτήσεις της πραγματικής κοινωνίας, όλο και πιο αποκομμένο από την πραγματική Ελλάδα.

Γι΄ αυτό και η αλλαγή καθεστώτος που ζητούν οι πολίτες ίσως να είναι η ηπιότερη έκφραση της δυσφορίας τους. Η οποία δεν βλέπω να κατευνάζεται από πουθενά...
Βημα.

Οι εφημερίδες σήμερα...

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ:Τραπεζίτες- χωροφύλακες
Δυσπιστούν οι Βρυξέλλες (αλλά και η Φραγκφούρτη, έδρα της παντοδύναμης ΕΚΤ) για τη δυνατότητα της κυβέρνησης να προωθήσει τα σκληρά μέτρα που ζητούν, λόγω «παρατεταμένης προεκλογικής περιόδου». Θέτει, έτσι, υπό διπλή επιτήρηση την ελληνική οικονομία, αναθέτοντας ρόλο «τοποτηρητή» στην Τράπεζα της Ελλάδος.

Οι εφημερίδες σήμερα...

ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ:Λόγω κρίσης, ήρθε η ώρα να πληρωθεί ο λογαριασμός
Οι παθογένειες του παρελθόντος υπονομεύουν το μέλλον μας
Ολα έχουν ένα τέλος, οι εθνικές αυταπάτες μας δεν θα μπορούσαν να αποτελέσουν εξαίρεση. Με καταλύτη τη διεθνή οικονομική κρίση, η οποία μας βρίσκει οικονομικά και πολιτικά εντελώς απροετοίμαστους, οι παθογένειες που επί δεκαετίες συνοδεύουν την ελληνική κοινωνία, περιπλέκονται και παροξύνονται.

Οι εφημερίδες σήμερα...

Realnews: Ανοίξτε τους λογαριασμούς.
Σκάνδαλα SIEMENS "ΟΡΦΑΝΑ" 25 Εκατ.ευρώ.
Ε-Τ:"Δίδυμες" κάλπες με παραπομπή Παυλίδη.

Οι εφημερίδες σήμερα...

ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ:Ξεφτιλίζονται.
Σε εκλογική κατάρρευση η Κυβέρνηση παίζει τα ρέστα μας.

Πού θα κάνει Πάσχα ο Παλαιοκώστας; ...

Σε ποιες περιοχές τον αναζητεί η Αστυνομία...
Με την ιστορία "Παλαιοκώστα" τα ανέκδοτα και η πραγματικότητα έχουν τόσο πολύ μπερδευτεί, ώστε δεν μπορεί κανείς εύκολα να τα ξεχωρίσει. Αν σας πούμε ότι η Αστυνομία στέλνει δυνάμεις στις κορυφογραμμές των Τρικάλων θα το πιστέψετε; Κι όμως στέλνει, γιατί έχει τρομάξει από το θράσος του δραπέτη και ξέρει ότι αυτή η περιοχή είναι η αγαπημένη του και έχει γιορτάσει πολλές φορές εκεί, μαζί με την αδελφή του, το Πάσχα. Υπάρχουν όμως και άλλες περιοχές, στις οποίες η Αστυνομία στέλνει δυνάμεις. Ποιες; Η...

περιοχή της Αράχωβας, που είναι επίσης από τις αγαπημένες του θα είναι μία απ' αυτές. Μια άλλη είναι η ορεινή περιοχή της Καρδίτσας. Ίσως να υπάρχουν κι άλλες για τις οποίες η Αστυνομία έχει πληροφορίες που εμείς δεν ξέρουμε. Όμως η πραγματικότητα είναι μία. Ο Τσιατούρας που έχει βάλει προσωπικό στοίχημα τη σύλληψη Παλαιοκώστα, στέλνει εκατοντάδες αστυνομικούς να ξεροσταλιάζουν Πασχαλιάτικα στα βουνά και στα λαγκάδια...

ΑΡ.ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ: ΑΖ554491...

Αυτός είναι ο αριθμός κλειδί. Ο αριθμός ταυτότητας της "Ελένης Φωτιάδου" . Μιλάμε για κανονική ταυτότητα που βγήκε σε αστυνομικό τμήμα της Αττικής. Δεν...

χρειάστηκε η ωραία Σούλα από το Περιστέρι, ο έρωτας του Ριτζάι, να κυκλοφορεί και να κάνει δουλειές με πλαστή ταυτότητα. Έβγαλε με μεγάλη άνεση γνήσιο δελτίο. Όλες οι συναλλαγές της, ακόμη και η έκδοση χρυσής πιστωτικής κάρτας από τη Citibank, έγιναν μ' αυτό το δελτίο ταυτότητας. Η "Φωτιάδου" άνοιξε ακόμη τραπεζικό λογαριασμό. Τα κλεμμένα χρήματα του Παλαιοκώστα κυκλοφορούσαν με την προστασία του νόμου. Υπάρχουν ακόμη πολλές καυτές λεπτομέρειες. Θα επανέλθουμε...

Η Μεγάλη Παρασκευή....

Μεγάλη Παρασκευή: Ο Σταυρός...
Από το φως της Μεγάλης Πέμπτης – με το Μυστικό Δείπνο: την παράδοση του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας – μπαίνουμε στο σκοτάδι της Μεγάλης Παρασκευής, στην ημέρα δηλαδή του Πάθους του Κυρίου, του Θανάτου και της Ταφής Του.Στην πρώτη Εκκλησία αυτή η ημέρα, η Μεγάλη Παρασκευή, ονομαζόταν «Πάσχα του Σταυρού». Πραγματικά, αυτή η ημέρα, είναι η αρχή της Διάβασης, του Περάσματος, του οποίου το βαθύτερο νόημα θα μάς αποκαλυφθεί σιγά – σιγά, πρώτα στη θαυμαστή ησυχία του Μεγάλου και Ευλογημένου Σαββάτου και ύστερα, στη χαρά της Αναστάσιμης Ημέρας.

Ας δούμε πρώτα τι είναι αυτό το Σκοτάδι. Θα πρέπει να καταλάβουμε ότι το σκοτάδι της Μεγάλης Παρασκευής δεν είναι απλά και μόνο συμβολικό ή αντικείμενο ανάμνησης. Πολύ συχνά, όταν συμμετέχουμε στις όμορφες και κατανυκτικές ακολουθίες αυτής της ημέρας, νιώθουμε την επιβλητική θλίψη που τις διακατέχει, αλλά ταυτόχρονα βιώνουμε και κάποιο αίσθημα αυτοθαυμασμού και αυτοδικαίωσης. Πριν από δυο χιλιάδες χρόνια κάποιοι «κακοί» άνθρωποι θανάτωσαν το Χριστό. Σήμερα εμείς, οι «καλοί» Χριστιανοί, στολίζουμε πολυτελείς Τάφους στις Εκκλησίες μας! Δεν είναι αυτό τρανό σημάδι της...

καλοσύνης μας;... Ναι, αλλά η Μεγάλη Παρασκευή δεν ασχολείται αποκλειστικά και μόνο με το παρελθόν. Δεν είναι μια απλή ανάμνηση γεγονότων, αλλά είναι ημέρα που αποκαλύπτεται η Αμαρτία και το Κακό, ημέρα κατά την οποία η Εκκλησία μάς καλεί ν’ αναγνωρίσουμε την τραγική πραγματικότητά τους και τη δύναμή τους στον «κόσμο τούτο». Γιατί η Αμαρτία και το Κακό δεν εξαφανίστηκαν, αλλά, αντίθετα, αποτελούν ακόμα το βασικό νόμο του κόσμου και της ζωής μας. Αλλά μήπως και μεις, οι αυτοκαλούμενοι Χριστιανοί, συχνά δεν έχουμε τη λογική του κακού που είχαν οι Αρχιερείς των Εβραίων, ο Πόντιος Πιλάτος, οι Ρωμαίοι στρατιώτες και όλο εκείνο το πλήθος που μισούσε, βασάνιζε και φόνευε τον Χριστό...

Ποια στάση θα κρατούσαμε άραγε αν ζούσαμε στα Ιεροσόλυμα την εποχή του Πιλάτου; Αυτή είναι μια ερώτηση που απευθύνεται στον καθένα μας μέσα από τις λέξεις των ύμνων της Μεγάλης Παρασκευής. Τούτη η ημέρα είναι πραγματικά η «ημέρα του κόσμου τούτου», κρίνεται ο κόσμος μας, αληθινά και όχι συμβολικά, και καταδικάζεται. Είναι μια πραγματική και όχι τελετουργικά καταδίκη της ζωής μας... Είναι η αποκάλυψη της αληθινής φύσης «του κόσμου τούτου» που προτίμησε τότε, αλλά και τώρα συνεχίζει να προτιμάει, το σκοτάδι αντί το φως, το κακό αντί το καλό, το θάνατο αντί τη ζωή. Έχοντας καταδικάσει τον Χριστό σε θάνατο ο «κόσμος τούτος» καταδίκασε ταυτόχρονα και τον εαυτό του σε θάνατο. Στο μέτρο που και μεις αποδεχόμαστε το πνεύμα του «κόσμου τούτου», την αμαρτία του, την προδοσία του κατά του Θεού, είμαστε και μεις επίσης καταδικασμένοι. Αυτό είναι το πρώτο και φοβερά ρεαλιστικό νόημα της Μεγάλης Παρασκευής: μια καταδίκη σε θάνατο...

Αλλά αυτή η ημέρα, οπότε φανερώθηκε και θριάμβευσε το Κακό, είναι επίσης και ημέρα Λύτρωσης. Ο Θάνατος του Χριστού αποκαλύπτεται σωτήριος για μάς, γίνεται πηγή λύτρωσης. Και είναι αυτός ο Θάνατος σωτήριος γιατί είναι η πλήρης, η τέλεια και η υπέρτατη Θυσία. Ο Ιησούς Χριστός προσφέρει το Θάνατό Του στον πατέρα Του, τον προσφέρει επίσης και σε μάς. Στον πατέρα Του γιατί, όπως θα δούμε παρακάτω, δεν υπάρχει άλλος τρόπος να «πατήσει» (να καταστρέψει) το θάνατο, να σώσει τους ανθρώπους από το θάνατο. Αυτό είναι και το θέλημα του πατέρα: οι άνθρωποι να σωθούν από το θάνατο δια του θανάτου. Σε μάς προσφέρει ο Χριστός το Θάνατό Του γιατί στην πραγματικότητα ο Χριστός πεθαίνει αντί για μας. Ο θάνατος είναι ο φυσικός καρπός της αμαρτίας, είναι η τιμωρία σαν φυσική συνέπεια της αποστασίας. Ο άνθρωπος διάλεξε να αποξενωθεί από τον Θεό, αλλά μη έχοντας ζωή αφ’ εαυτού του, πεθαίνει. Στον Χριστό δεν υπάρχει αμαρτία, επομένως δεν υπάρχει θάνατος. Δέχεται όμως να πεθάνει για μάς, μόνο και μόνο γιατί μάς αγαπάει. Προσλαμβάνει και μοιράζεται μαζί μας την ανθρώπινη φύση μέχρι τέλους. Παίρνει επάνω Του την τιμωρία (θάνατος) που η ανθρώπινη φύση έχει να πληρώσει, γιατί ο Χριστός προσλαμβάνει ολόκληρη τη φύση μας μαζί με το φορτίο του ανθρώπινου ξεπεσμού. Πεθαίνει ο Χριστός γιατί έχει ουσιαστικά ταυτίσει τον Εαυτό Του με μάς, έχει κυριολεκτικά επωμιστεί την τραγωδία της ανθρώπινης ζωής. Ο Θάνατος Του, λοιπόν, είναι η μεγαλειώδης αποκάλυψη της φιλανθρωπίας και της αγάπης Του. Και επειδή ο Θάνατός Του είναι αγάπη, ευσπλαχνία, φιλανθρωπία, αλλάζει αυτόματα η φύση του θανάτου. Από τιμωρία γίνεται πράξη που αντανακλά αγάπη και συγχώρεση, δηλαδή ο θάνατος γίνεται το τέλος της αποξένωσης από τον Θεό και της μοναξιάς. Η καταδίκη μετατρέπεται σε συγγνώμη, σε ζωή...

Τελικά, ο Θάνατος του Ιησού Χριστού είναι σωτήριος θάνατος επειδή εκμηδενίζει την πηγή του θανάτου: το Κακό. Ο Χριστός δέχεται το θάνατο από αγάπη για τον άνθρωπο, και προσφέρει τον Εαυτό Του στους φονευτές Του, οι οποίοι κερδίζουν φαινομενικά τη νίκη. Όμως στην ουσία αυτή η νίκη είναι η ολοκληρωτική και αποφασιστική ήττα του Κακού.

Για να θριαμβεύσει το Κακό θα πρέπει να εκμηδενίζεται το Καλό και να αποδεικνύει το Κακό σαν τέλεια αλήθεια για τη ζωή, να δυσφημίζεται το Καλό και, με μια λέξη, να φανερώνει το Κακό την υπεροχή του. Αλλά ύστερα από όσα έπαθε ο Χριστός, είναι ο μόνος που θριαμβεύει. Το Κακό δεν έχει την παραμικρή δύναμη επάνω Του, γιατί δεν είναι δυνατόν ο Χριστός να δεχτεί το Κακό σαν αλήθεια. Έτσι με τον Χριστό η υποκρισία αποκαλύπτει το αληθινό πρόσωπό της σαν υποκρισία, ο φόνος σαν φόνος, ο φόβος σαν φόβος, και καθώς ο Ιησούς Χριστός σιωπηλά πορεύεται προς το Σταυρό και το Τέλος, η ανθρώπινη τραγωδία φτάνει στην αποκορύφωσή της. Ο θρίαμβος του Χριστού, η νίκη Του κατά του Κακού, η δόξα Του γίνονται όλο και περισσότερο εμφανή. Βλέπουμε δε σταδιακά αυτή τη νίκη να την αναγνωρίζουν, να την ομολογούν και να την διακηρύσσουν πρώτα η γυναίκα του Πιλάτου, ύστερα ο συσταυρωμένος ληστής και ο κεντηρίωνας. Και καθώς ο Χριστός πεθαίνει στο Σταυρό, αφού αποδέχτηκε ολόκληρη τη φρίκη του θανάτου: την απόλυτη μοναξιά («Θεέ μου, Θεέ μου ίνα τι με εγκατέλειπες;»), δεν έμεινε παρά να ακουστεί η τελευταία ομολογία: «αληθώς Θεού Υιός ην ούτος»... Αυτός, λοιπόν, είναι ο Θάνατος, αυτή είναι η Αγάπη, η Υπακοή και η πληρότητα της Ζωής που καταστρέφει ό,τι έκανε το θάνατο παγκόσμιο μοιραίο προορισμό. «Και τα μνημεία ανεώχθησαν, και πολλά σώματα των κεκοιμημένων αγίων ηγέρθη...» (Ματθ. 27, 53). Ήδη αρχίζει να ακτινοβολεί η ανάσταση... Αυτό είναι το διπλό μυστήριο της ημέρας αυτής, της Μεγάλης Παρασκευής, και οι ακολουθίες με τους υπέροχους ύμνους το αποκαλύπτουν και μάς καλούν να συμμετέχουμε σ’ αυτό...
Από το Βιβλίο «Μικρό Οδοιπορικό της Μεγάλης Εβδομάδος» Αλέξανδρος Σμέμαν Το διαβάσαμε στο black-mail.blogspot.com

Πρώτο εφετινό... άλμα για την Δεβετζή στο grand prix του Ντακάρ...

Η Πηγή Δεβετζή θα κάνει στο grand prix του Ντακάρ (18/4) την πρώτη της εφετινή... προσγείωση, συμμετέχοντας στο τριπλούν. Η «χάλκινη» Ολυμπιονίκης προπονείται το τελευταίο διάστημα στο καμπ της IAAF υπό τις οδηγίες του Κουβανού, Μπερνάρντο Σεστάγιες.

Στον αγώνα του Ντακάρ αντίπαλοι της Δεβετζή θα είναι η Σλοβένα Σέστακ, η Σλοβάκα Βελντάκοβα και η...

Σουδανή Αλντάμα. Στο συγκεκριμένο μίτινγκ πάντως θα λάβουν μέρος και άλλα σημαντικά ονόματα με το ενδιαφέρον να στρέφεται κυρίως στη σφαιροβολία, όπου θα αναμετρηθούν οι αμερικανοί Κάντγουελ και Χόφα.

Στα 3.000μ ανδρών θα βρεθούν στη γραμμή εκκίνησης οι Τσεριότ και Μεκόνεν, στα 400μ. εμπόδια ξεχωρίζει η παρουσία του Νοτιοαφρικανού Βαν Ζιλ, ενώ στο ύψος ανδρών θα... απογειωθούν ο Ουκρανός Μπονταρένκο και Ντόναλντ Τόμας από τις Μπαχάμες. Τέλος στα 100μ. γυναικών θα αγωνιστεί η Αντζελα Γουίλιαμς.
Πηγή ΤΑ ΝΕΑ

Σε λίγο...

Ποιος είναι ο αριθμός κλειδί για την "Ελένη Φωτιάδου" ; ...

Σε λίγο...

Επ' ευκαιρία του Πάσχα...

"Το ΠΑΣΟΚ αναστήθηκε, η Ν.Δ. συνεχίζει το Γολγοθά της" ...
Δήλωση του Κυριάκου Βελόπουλου, βουλευτή του ΛΑ.ΟΣ, επ' ευκαιρία του πασχαλινού γκάλοπ που δημοσιεύεται αύριο στο ΒΗΜΑ...